מבוא
התפישה הרעיונית את התנ"ך
א. אפשר להניח שלעובדי הבעל היה תנ"ך משלהם — ספר שהכיל את תשתית האמונה,
המצוות, האיסורים והערכים ואת נבואות נביאי הבעל. ואולי יום אחד יימצא,
ונמצא שנכתב בו שהבעל הוא האלוהים החוקי של ארץ כנען לפני בוא ה'. וגם
נקרא שחזקיהו בגד בבעל ועבד עבודה זרה ולכן נענש ובגינו חרבה יהודה. ועוד
נמצא שיאשיהו נטש את הבעל — האלוהים החוקיים של כנען — ולכן הומת.
גם נוכל להניח שלממלכת ישראל היה תנ"ך משל עצמם, וזאת מתוך נקודת המוצא
שאם היה ספר דברי הימים למלכי ישראל, אז סביר להניח היה גם תנ"ך של ממלכת
ישראל ובו יימצא כתוב שעוד מימי אברהם ויעקב בחר ה' את שכם ובית־אל למקום
משכנו, ועגל הזהב הוא מקום התגלותו של האל, ויהודה וירושלים הם הם הבוגדים
באלוהים האמיתיים. והיה אם ימצאו הספרים הללו, הם ישפכו אור על מקומות
רבים שעדיין סתומים ומעורפלים בספר הספרים.
ב. חז"ל פירשו את התנ"ך כאלף שנים לאחר כתיבתו. השפה השתנתה וגם המושגים.
גדולי הפרשנים, כמו: רש"י, אבן עזרא, רמב"ם ורמב"ן, חיו כאלפיים שנה לאחר
היווצרות התנ"ך, על־כן מותר להטיל ספק ביכולתם לרדת לסוף כוונת המקרא,
במקומות כאלה ואחרים בתנ"ך שנכתב בשפה שתאמה את רוח הזמן והתקופה.
ג. חוקרי התנ"ך בימינו, חיים כשלושת אלפים שנה לאחר היווצרות התנ"ך. הם קרובים
יותר לאמת, מאחר שלרשותם עומדים הממצאים הארכיאולוגיים של המזרח התיכון
והספריות של נינוה, אוגרית, מארי, תל אל עמארנה, נוזי וכן ממצאי החפירות
בארץ ישראל. אך גם הם חלוקים במקומות רבים שבהם אינם יורדים לסוף כוונת
המקרא.
ד. פרופ' יאירה אמית, )“גלוי ונסתר במקרא", הוצ' ידיעות אחרונות, 2003 (
ספרות התנ"ך נתגבשה במשך מאות השנים — ספרות שיש בה ריבוי קולות.
הניסיון לגלות הרמוניה בין מכלול הכתובים הוא אינוס וכפיה, ויש מקום להמירו
.indd 5 8/7/14 10:40 AM
6 | פרשנויות בתנ"ך
בהקשבה לקולות השונים ולפולמוסים שהם מייצגים )עמ' 15 (. המקרא אינו מעשה
חד־פעמי. זה מעשה איסוף, חיבור, עיבוד ועריכה שנמשך מאות שנים. זה ביטוי
למאבקים עם העולם החיצוני והעולם הפנימי. חילוקי דעות פנימיים בין זרמים
רעיוניים ואסכולות שונות, שפעמים פעלו במרחק זמן ונוצרה כתיבה פולמוסית.
הפולמוסים מוקדשים לשאלות העומדות ברומו של עולם כגון: תפישת האל, דרכי
הנהגתו את העולם, מהות הקשר בינו לבין מאמיניו, הדרכים הרצויות לעבודת
האל, מיהו ישראל, מהו הקשר בין ישראל וארצו ועוד. סוגיות אלו עומדות במרכזה
של ספרות התנ"ך ומרכזות מגוון דעות וביניהן דעות חלוקות הנוגעות למציאות
החיים ולעיצוב חיי היום־יום )עמ' 21-22 (.
ה. גדולת התורה, מתבטאת בכך שנתנה לעולם את הערכים ההומניים: לא תרצח, לא
תגנוב, לעזור לחלש ולגר. אך למרות שחלפו שלושת אלפים שנה מאז כתיבתה,
עדיין ישנם בעולם בני אדם רוצחים, גנבים ומרמים. אולי בעוד שלושת אלפים שנה
תפנים האנושות את ערכי התורה. אם כן, מה הרבותא בכך שממצרים יצאו שלושה
מיליון אנשים או שלושים? האם זה מה שיכול לפגום בגדולת התורה ובקדושתה?
ו. בעבודתי זו, בחרתי בדרך לא שגרתית להביא סיכומים של חוקרים. אני מאמין
באמונה שלמה שכל אדם שבאמת מעוניין ללמוד על נושא מסוים, יתעניין גם
בדעות אחרות — הן של תומכים והן של מתנגדים — ובכך לקבל תמונה רחבה
וכוללת יותר של הנושא .
ז. המקורות לעיון ולהרחבה המופיעים בסוף כל נושא, מתאימים לכלל הנושאים. דעת
חוקר שהובאה בנושא אחד קשורה ומתאימה גם לנושאים אחרים. כאשר בנושאים
שונים הבאתי קטעים שונים מאותו ספר, שעשויים להופיע גם ברשימת המקורות.
מובן מאליו שאין אפשרות להביא את כל החומר הקיים לכל נושא, מהיותו בכמות
בלתי נדלית, על־כן, הבאתי אך ורק “טעימה" לכל נושא.
ח. ראוי לציין שבכל נושא הבאתי חידוש מרענן, ואת הרעיון המרכזי בכל אחד מהנושאים
ערכתי בצורה מקוצרת ככל הניתן, על מנת להקל על הקוראים, והשתדלתי להימנע
מלחזור על דברי אחרים. להשלמת הרעיונות ניתן למצוא במקורות לעיון ולהרחבה.
אתר התנ"ך של ד"ר שמשי 